viernes, 28 de mayo de 2010

Español...¿Rituales y trabajos iniciáticos, hablamos todos de lo mismo?

¿A qué nos referimos cuando calificamos nuestros rituales y trabajos como “iniciáticos”?

¿Cuál es el significado y la dimensión que tiene o debería tener este adjetivo (iniciático) en nuestros trabajos como masones? Para darle mayor claridad a la pregunta podríamos reformularla de la siguiente manera: ¿Cuándo hablamos de “Rituales iniciáticos y de “Trabajos iniciáticos, estamos hablando todos de lo mismo?

La respuesta es un tanto obvia. Todos los hermanos conocemos básicamente el significado de “rito iniciático”: Desde los primeros albores de la humanidad hasta nuestros días, se han realizado, y se realizan, en todas las culturas una serie de ritos iniciáticos que funcionando como una marca de “paso”, de límite entre un antes y un después”, sirven para obtener una “status” diferente al anterior. Sea este el paso entre la etapa de niño y la de adulto, entre el estado civil de soltero a casado; o sea el ingreso en algún grupo o sociedad, en una cofradía, en una hermandad o en alguna “Gloriosa Tuna de cualquier Facultad Universitaria”, a través de sus “bromas” correspondientes y la entrega del jubón y la capa.

Efectivamente, la respuesta resulta un tanto obvia es este aspecto “social” de cambio de “status” que implica un “rito iniciático”. En masonería, este aspecto “social”, se podría resumir y simplificar con el “Rito de iniciación” y los rituales entre los distintos grados, donde a través de una serie de acciones y pautas con carácter simbólico uno pasa del status de “profano” a “masón y del status de un grado a otro. Con la entrega del mandil y atributos correspondientes. Desafortunadamente, en demasiados casos es sinónimo de una vivencia superficial de la masonería.

Sin embargo, donde se nos presenta la mayor dificultad de comprensión es en el aspecto “filosófico” del “rito” y del “trabajo” iniciático. Siendo, en verdad, este aspecto “filosófico” lo más real e importante de la Masonería, además de actuar como común denominador entre la gran variedad de “Ritos masónicos” y “Obediencias”, y, por ser el aspecto básico e imprescindible para poder hablar de “Arte Real”.

Sin buscarlo he anticipado la respuesta a las cuestiones que se nos plantean con estos dos aspectos de los “ritos iniciáticos”. Antes de contruir las preguntas os diré que la totalidad de estudiosos de la condición humana coinciden en definir la “iniciación”, en su aspecto “filosófico”, como “un cambio básico en la condición existencial”.

Las cuestiones se plantean como: ¿En Masonería, estos dos aspectos, el “social” y “filosófico” se dan a la par, son complementarios o uno de ellos tiene más peso frente al otro? ¿Podemos hablar de “iniciación” sin la presencia de uno de los dos?

Sí, efectivamente, podemos hablar de “iniciación” sin la presencia de unos de estos dos aspectos. Cuantos hermanos, a pesar de la carga emotiva y la sensación de una experiencia importante, habremos vivido los rituales sin ese aspecto “filosófico”, sin ese “cambio básico en la condición existencial”, quedando en un mero paso de un “Status a otro”: de “profano” a “masón, de “un tipo de mandil” a “otro tipo de mandil”, de una “denominación” a “otra denominación, de un “status social” a otro “status social”. Una experiencia no muy diferente a la vivida por un aspirante a tuno, que en una noche de bromas pesadas es aceptado en la agrupación musical y hermandad de estudiantes, como uno de ellos. Con la diferencia de que un tuno antes de pasar por el “ritual de iniciación”, de ingreso, ha demostrado que sabe, por lo menos, tocar la pandereta y dar saltos. Mientras que nosotros, los masones, omitimos, la mayoría de las veces, en las aplomaciones, y en los “exámenes”, la búsqueda de ese “masón sin mandil” en el aplomado o de ese “masón existencial” en el iniciado. ¿O quizá es que ni siquiera nos lo planteamos por pura “ignorancia masónica”?

Lo incuestionable es que solo el “ritual iniciático” y el “trabajo iniciático”, en su aspecto “filosófico”, son propios de la Masonería.

En Masonería, el aspecto “social” del “ritual iniciático”, en realidad, no existe sin el “filosófico. Mejor dicho, es “uno” con el aspecto “filosófico”, ya que por su vivencia simbólica hasta el “mandil” más “recargado” no tiene ningún valor por si mismo.

Sí, así es, como bien definen los estudiosos de la condición humana: “Un cambio básico en la condición existencial”.

Y, con la intención de dar más luz sobre estas “experiencias iniciáticas”, en su aspecto “filosófico”, os diré que todos los seres humanos pasamos, desde nuestro nacimiento hasta nuestra muerte, consciente o inconscientemente, natural o accidentalmente, por “experiencias” que en los planos vital y psicológico nos producen ese “cambio básico” en nuestra manera y modo de percibir la “existencia”. Por “experiencias” que van configurando nuestro cerebro y, por ello, nuestra personalidad.

Sin embargo, a pesar de que estas “experiencias” (” iniciáticas” al fin y al cabo) nos transforman y nos permiten reconocernos en los versos del poeta Pablo Neruda, cuando dice: “De tantas vidas que tuve de todas estoy ausente,..Y soy…a la vez soy… aquel hombre que fui”. A pesar de sentir, a través de estas” experiencias”, la metáfora de una “muerte” y un “renacimiento”. A pesar de todo ello, no podemos hablar de la existencia de una evolución hacia el “HOMO INITIUM”, el “hombre iniciado”: Hacia el Masón.

Estas “experiencias”, aún “modificándonos”, solo pueden transformarnos y conducirnos hacia ese “HOMO INITIUM” cuando van precedidas por un verdadero deseo de conocimiento, de transformación y evolución interior. Cuando, con una actitud personal, proactiva, plena y productiva, con una “atención plena”, nos atrevemos a “tomar las riendas de nuestra propia existencia, evitando resignarla a su suerte”.

Y, repitiendo lo expuesto en otras publicaciones, “cuando trabajemos orientando y equilibrando nuestras vidas mientras degradamos nuestras oscuridades, en una constante búsqueda de la verdad”.

Solo a partir del momento en que estemos dispuestos a buscar, de un modo “activo”, ese “cambio básico en nuestra condición existencial”, en “desbastar nuestra propia piedra bruta”, en dejar la ignorancia y la condición profana”…solo a partir de esa actitud nuestros trabajos en “masonería” podrán ofrecernos un “beneficio iniciático”. Solo a partir de ese trabajo que nos permite una “relación” crucial con nosotros mismos, con el mundo y la vida; solo a partir de esa “experiencia” podremos sentir que formamos parte de ese “HOMBRE NUEVO”, de ese “HOMBRE INICIADO”.

Y ahora, después de estas reflexiones ya me siento preparado para cuestionarme, en próximas publicaciones, otro de los puntos que distingue a la masonería de otros tipos de “asociaciones”: La simbología de los antiguos maestros canteros y como interviene en los “trabajos” y “ritos” iniciáticos de un Masón.



 

sábado, 22 de mayo de 2010

Español...¿Cuál es la formación básica para un Hermano Masón?


¿Cuál es la formación básica para un Hermano Masón?

Cuántas veces nos hemos preguntado en qué consiste el “Arte Real” (algunas veces designado “Método Masónico”) y si es cierto que por medio del mismo podemos seguir el mensaje del acróstico V.I.T.R.I.O.L.

Cuántas veces hemos dudado de nuestros trabajos "masónicos", de, si estos trabajos están realmente en sintonía con el “Arte Real”.

Y sobre todo, cuántos de nosotros nos hemos preguntado cuál es la “formación básica" necesaria para poder seguir y evolucionar a través del mismo.

Lamentablemente muchos masones hemos llegado a creer y a designar como “formación masónica” a la mera acumulación de datos y conocimientos sobre símbolos y rituales, los cuales pueden ser encontrados en cualquier libro o publicación, y por ello mismo, al alcance de cualquiera que sepa buscar.

¿Acaso esta mera y “descriptiva” “formación masónica” consistente en la acumulación de conocimientos nos capacita para conocernos a nosotros mismos? La respuesta es sencilla: ¡No, en absoluto!

¿Acaso la mera vivencia de los “Rituales”, consistente en una repetición, nos permite la interiorización del mismo, ayudándonos en nuestra transformación y evolución hacia el hombre “iniciado” que “orienta y equilibra sus “vidas”, mientras degrada sus oscuridades, en una constante búsqueda de la verdad que tiene su cúspide en la utopía de la “ILUMINACION”? La respuesta continúa siendo sencilla: ¡No, en absoluto!

La verdadera formación y vivencia masónica, a través de los símbolos de los constructores medievales y los diversos “Rituales” masónicos, al mismo tiempo que estimula el aprendizaje del “Arte Real” debe realizar algo mucho más importante: debe ayudarnos a los masones a experimentar, a sentir el proceso integral de la vida.

El Masón “sin formación”, o quizás deberíamos decir el Masón “ignorante” o “analfabeto” no es el que menos símbolos conoce, ni el que menos Rituales puede seguir, sino el que “no se conoce a sí mismo”. No por el hecho de no conocerse, sino porque no ha entendido como hacerlo, como realizar este trabajo, a través del “Arte Real”, de sus símbolos y Rituales.

La evolución y el trabajo “iniciático” solo llegan mediante el conocimiento propio, que es el darnos cuenta de nuestro proceso psicológico total, transformándonos a través de nuevas “conciencias ampliadas”. Y esa transformación solo es posible cuando comprendemos nuestro condicionamiento y nos liberamos de él.

Y, únicamente cuando tengamos “algo propio” con lo que llenar los símbolos y los Rituales de contenido, solo entonces, estos empezarán a enriquecer nuestro proceso.

Mientras que, el estudio de símbolos y el seguimiento de Rituales sin ese “algo propio”, solo nos conducirá a la “superficialidad”. Y continuaremos sin percibir, ni de lejos, el “beneficio” de la masonería, el valor del “Arte Real”.

No creo sea necesario resaltar que ese “algo propio” nace de una necesidad sincera y real de “autoesclarecimiento”, de una orientación honesta hacia la búsqueda de la luz.

Un Masón sin esta “necesidad” y adiestrado sin más es una mera descripción de símbolos y Rituales, está anclado en su pasado, y no está en condiciones de descubrir lo nuevo. No está en condiciones de vivir los trabajos “iniciáticos”, ni está en condiciones de recibir el mayor y más preciado regalo del “Arte Real”: “El autoesclarecimiento”.

Y, llegados a este punto, ya deberíamos conocer la respuesta sobre cuál es la “formación básica" para un Masón: La formación básica necesaria e imprescindible para un masón es aquella que nos enseña cómo "llenar", dando contenido, a los símbolos y Rituales con ese "algo propio".

En una próxima publicación continuaré reflexionando sobre esa especial relación entre uno mismo y los símbolos, como darles contenido, como interiorizarlos, permitiendo al “Arte Real” manifestarse en toda su “potencia” y “plenitud”.


lunes, 3 de mayo de 2010

Español /English /Français...G.A.D.U.



Español/English/Français

G.A.D.U.

ESPAÑOL: No trabaja el Hermano Masón para su propia gloria, ni la de su Logia, ni de la Masonería, sino por un ideal simbolizado por el GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO.

ENGLISH: A Freemason does not work for his own glory, or for the glory of his Lodge, or for the glory of the Freemasonry, not even. But an ideal symbolised by the GREAT ARCHITECT OF THE UNIVERSE.

FRANÇAIS: Un Franc-maçon ne travaille pas pour sa prope gloire, ni pour la gloire de sa Loge, même pas pour la gloire de la Franc-maçonnerie, mais pour un idéal symbolisé par le GRAND ARCHITECTE DE L´UNIVERS.


domingo, 2 de mayo de 2010

Español...La Mayéutica




La Mayéutica y el Método Masónico

En realidad Sócartes no dejo nada escrito, fueron sus discípulos, especialmente Platón, quienes difundieron sus enseñanzas y su MÉTODO MAYÉUTICO. Y vete a saber dónde empiezan y terminan las enseñanzas de Sócrates y dónde la cosecha propia de Platón y otros discípulos, que a todos nos gusta dejar la "pixarraeta" (la "petite pissée”).

En algunas planchas suelo nombrarla a pie de página, al basarme en el método mayéutico para conducir mi intencionalidad y el contenido del trabajo "iniciático".

En relación a nuestro respetado MÉTODO MASÓNICO, es muy interesante reflexionar sobre los tipos de razonamiento que supone la mayéutica: el INDUCTIVO y el ANALÓGICO. Es decir, las conclusiones se obtienen de lo particular a lo general (su opuesto es el deductivo) comparándolas y relacionándolas con otras ideas, conceptos, experiencias,..etc. Así como las bases del método: el DIÁLOGO y la DIALÉCTICA.

En verdad, los discípulos de Sócrates, creo que no hablan de método. Utilizan la palabra griega "téchne" que significa ARTE. ¡Qué belleza! ¿No os parece? Y nosotros, Queridos Hermanos , utilizamos la expresión ARTE REAL, el arte de la vida.
¡La mayéutica o el arte de dar a luz!

Y para pincharos un poco más la curiosidad os diré (para aquellos que no lo conozcan o tengan interés en ampliar relacionando temas y buscando información) sobre la existencia del EXAMEN DEL TRIPLE FILTRO atribuido a Sócrates: VERDAD, BONDAD Y UTILIDAD.

Vosotros mismos sabéis como buscar la información.
Confío que estas líneas hayan sido suficientes para motivarnos a la acción.

Un Triple Abrazo Fraternal

Español...Encencido de Luces. REAA




ENCENDIDO DE LUCES, REAA

En esta publicación os propongo la “Meditación de Thais” de Massenet interpretada por Yo-Yo Ma, para acompañar el “Encendido de Luces”.

http://www.youtube.com/watch?v=LtiIpIJ5J2Q&feature=related

Como bien sabéis las funciones de estos tres maestros, el V.•.M.•. y los dos HH .•. Vigilantes, están vinculadas con un “atributo, aspecto o nombre del Gran Arquitecto del Universo”, con la BELLEZA el Segundo Vigilante, con la FUERZA el Primer Vigilante y con la SABIDURIA el Venerable Maestro, al igual que los nombres que reciben los tres pilares o “tres pequeñas luces”, dispuestas en forma de escuadra en el centro de la Logia.

Por ello, si repasamos el Ritual del Primer Grado encontraremos que durante el encendido de las “tres pequeñas luces” cada oficial, con el encendido del pilar relacionado con su mismo atributo, exclamará:

El V.•.M.•. : “Que la SABIDURIA presida la construcción de nuestro edificio”.

El HH .•. PRIMER VIGILANTE: “Que la FUERZA lo sostenga”.

El HH .•. SEGUNDO VIGILANTE: “Que la BELLEZA lo adorne”.

Fijaros que a cada exclamación se ilumina una parte del Templo: El ORIENTE con el V.•.M.•. , el OCCIDENTE con el HH .•. PRIMER VIGILANTE, y “toda la luz reina en el templo” con la exclamación del HH .•. SEGUNDO VIGILANTE.

¡Qué maravilla! ¿Verdad?


Estos tres HH .•. MAESTROS, con sus oficios y funciones, forman un triangulo. Vinculándose, entre ellos, para “recibir” la Luz que emana del DELTA LUMINOSO, ubicado al ORIENTE, y “transmitirla” al “dirigir” los trabajos de la Logia”.

Y en relación a otros momentos del Ritual del Primer Grado, recordemos la pregunta del Venerable Maestro al Hermano Primer Vigilante:

“Hermano Primer Vigilante, ¿qué pedimos cuando entramos por primera vez en el Templo? ¡La Luz, Venerable Maestro!".

Efectivamente pedimos la Luz, y mucho deberán cuidarse los HH.•. que ostenten estos oficios de V.•.M.•. y HH .•. Vigilantes para que esa Luz nos llegue limpiamente “reflejada” desde el DELTA LUMINOSO, a través de sus trabajos en Logia; y no “filtrada” o “distorsionada” por la barrera de sus propios “metales”. De ahí la importancia de “sacudirse” lo mejor posible en la zona de pasos perdidos, antes de entrar en el el "recinto sagrado".

Español/ English / Français...How to start shaping and polishing our own "Rough Stone"




ESPAÑOL: ¿COMO EMPEZAR A DESBASTAR Y PULIR NUESTRA PIEDRA BRUTA?

Con este video de Krishnamurti os adelanto cual es el trabajo fundamental para llevar a buen término el significado del símbolo V.I.T.R.I.O.L.

“VISITA INTERIORA TERRA RECTIFICANDO INVENIES OCCULTUM LAPIDEM”

TRABAJAR de modo constante y profundo, con todos nuestros sentidos, escuchando los mensajes que nos manda nuestra “piedra bruta” a través de nuestros pensamientos, sentimientos y emociones, es decir, con la ATENCION, sincera, honesta y profunda hacia nuestras “vidas”. Confío sea este video de vuestro agrado.

http://www.youtube.com/watch?v=-fR-cAUo9j4

ENGLISH: HOW TO START SHAPING AND POLISHING OUR ROUGH STONE?

With this video, from Krishnamurti, I would like to tell you, in advance, which is the fundamental work to carry out the meaning of the symbol V.T.R.I.O.L.:

“VISITA INTERIORA TERRA RECTIFICANDO INVENIES OCCULTUM LAPIDEM”

WORK in a constant and deeply manner with all of our senses, listening the messages that we receive from our thoughts, feelings and emotions, that is, with a sincere, honest and deeply ATTENTION to our “life”. I hope you can enjoy this video.

http://www.youtube.com/watch?v=-fR-cAUo9j4

FRANÇAIS: COMMENT COMMENCER À DÈGROSSIR ET POLIR NOTRE PIERRE BRUTE?

Avec cette Vidéo de Krishnamurti je vais vous annoncer quel est le travaille fondamental pour mener le symbolisme du V.I.T.R.I.O.L. à bien:

“VISITA INTERIORA TERRA RECTIFICANDO INVENIES OCCULTUM LAPIDEM”

TRAVAILLER de manière contante et profonde. Avec tous nos senses; il faut écouter les messages reçus de nos pensées, sentiments et emotions, c´est à dire, avec l´ATTENTION, sincere, honnête et profonde à notre vie. J´espère que vous aimerez la vidèo.

http://www.youtube.com/watch?v=-fR-cAUo9j4

sábado, 1 de mayo de 2010

Español...Entrada de las Tres Luces. REAA




ENTRADA DE LAS TRES LUCES, REAA

En esta publicación, y en relación a la importancia del seguimiento y vivencia del Ritual, voy a compartir con todos vosotros una reflexión sobre la “entrada de las Tres Luces en el Templo y la composición musical de Purcell “Tumpet Tune.


http://www.youtube.com/watch?v=ngn77Nl9HIk&feature=related


La “alegría” de esta marcha no tiene ninguna relación con la “jerarquía” de los hermanos que representan los oficios de Venerable Maestro, Primer y Segundo Vigilante, nada más lejos de esa vinculación tan “profana”, la “alegría” de la marcha nace de su relación con la “LUZ” y la “Espiritualidad”



Con la entrada al Templo de Los dos HH:. Oficiales, Primer y Segundo Vigilantes, junto con el V:.M:. recibimos a “LOS PORTADORES DEL ESPIRITU QUE ILUMINA LA LOGIA” y que queda simbolizada de forma expresa con la “LUZ”.



¡He aquí la razón de “júbilo”!

Los dos HH:. Oficiales, Primer y Segundo Vigilantes, junto con el V.:.M:. representan las “tres luces” de la Logía masónica.



No anuncia “majestuosamente” el H:. Maestro de Ceremonias:
¡“HH:. los HH:. Oficiales, Primer y Segundo Vigilantes y el V:.M.:.”!
Sino:

¡ “HH :. Las Tres Luces” !

Una gran responsabilidad la de los dos HH:. Oficiales, Primer y Segundo Vigilantes, junto al V:.M:.
Por ello, los HH:. que ostenten estos oficios deberían cuidar, más que el resto de los HH:. , de desprenderse de todos los “metales” antes de traspasar el umbral del Templo. Concentrándose en sacudirse mentalmente hasta que oigan como “cliquea” toda clase de “metales” al chocar, una vez desprendidos de sus “relatividades”, sobre el pavimento de la zona de Pasos Perdidos.

Confío disfrutéis con la composición de Purcell.

Español/English/Français...VIRTUD y PASIONES / VIRTUE and PASSIONS / VERTU et PASSIONS





VIRTUD y PASIONES / VIRTUE and PASSIONS / VERTU et PASSIONS


ESPAÑOL: Para un Masón es de suma importancia como concibe la relación entre la “VIRTUD” y las “PASIONES”.

He aquí dos representaciones simbólicas y antagónicas sobre esta “relación”: “El Vall de la Moma” y “Las Tentaciones de San Antonio" de Salvador Dalí”.

En las “Tentaciones de San Antonio” hay una oposición entre la “Virtud” representada por el Santo y las pasiones. Quedando la Virtud arrinconada y reducida a un espacio mínimo de la pintura, mientras las pasiones son engrandecidas a causa del enfrentamiento mental de San Antonio.


En “El Vall de la Moma”, la MOMA representando la Virtud danza con los “momos” o pasiones. Ella ha comprendido que forma un cuerpo de baile con ellos, son uno, estando ligada a bailar con ellos de por vida. No hay enfrentamiento, y parece que la MOMA no pretende suprimir las pasiones, sino que espera que estas se desvanezcan bajo la luz y el calor de una conciencia ampliada.

Por favor visitar Los enlaces:


http://www.youtube.com/watch?v=HW9tf1OGJec

http://www.youtube.com/watch?v=IfDUNj8FZiE&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=lV78zSTIdJ8&feature=related


ENGLISH: For Freemasons it is of extreme importance as we conceive the relation between the “VIRTUE” and the “PASSIONS”.

Here two symbolics and antagonistics representations about this “relation”: “The Dance of the Moma” and “The Temptations of St. Anthony” by Salvador Dalí.

In the “Temptations of St. Anthony” there is an opposition between the “Virtue” represented by St. Anthony and the passions. Being left , the Virtue, in a corner and reduced to a minimum space of the painting, while the passions are increased because of the mental confrontation of St. Anthony.

In “The Dance of the Moma”, the MOMA representing the Virtue dances with her “momos” or passions. She has understood that she forms a body of dance with them; they are one, being bound to dance with them throughout her life. There is no confrontation, and it seems that the MOMA does not try to suppress the passions; she hopes that these passions vanish under the light and the heat of an extended conscience.

Please visit these links :

http://www.youtube.com/watch?v=HW9tf1OGJec

http://www.youtube.com/watch?v=IfDUNj8FZiE&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=lV78zSTIdJ8&feature=related


FRANÇAIS: Pour un Francmason il est d'importance suprême comme il conçoit la relation entre la « VERTU » et les « PASSIONS ».

Voici deux représentations symboliques et antagoniques concernant cette « relation » : « La Danse de la Moma » et « Les Tentations de Saint Antoine”, par Salvador Dalí.

Dans « Les Tentations de Saint Antoine » il y a une opposition entre la « Vertu » représentée par le Saint et les passions. En restant la Vertu abandonnée et réduite à un espace minimal de la peinture, tandis que les passions sont gonflés pour la confrontation mentale de Saint Antoine.

Dans « La Danse de la Moma », la MOMA en représentant la Vertu danse avec ceux « momos » ou passions. Elle a compris qu'elle forme un corps de danse avec eux, ils sont “UN”. Elle doit danser avec eux de par vie.
Il n'y a pas confrontation, et paraît que la MOMA ne prétend pas supprimer les passions, mais qu'il attend que celles-ci soient écartées sous la lumière et la chaleur d'une conscience étendue.

SVP visitez :
http://www.youtube.com/watch?v=HW9tf1OGJec

http://www.youtube.com/watch?v=IfDUNj8FZiE&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=lV78zSTIdJ8&feature=related



Español..."Ser Masón": una necesidad vocacionada



Ayer tuve una agradable y constructiva conversación con un Q:.H:. del Perú sobre el sentido y la vigencia de la MASONERIA en este siglo XXI. Me he permitido, con esta publicación, compartir con todos vosotros mi humilde reflexión sobre este tema, el cual considero de “primera necesidad” para un H:. Masón. Recibid de este, vuestro hermano, un afectuoso T:.A:.F:.

“SER” MASON: UNA NECESIDAD VOCACIONADA

Permitidme, queridos hermanos, conduciros de la mano, y a través de mis palabras fraternales, a un lugar donde la acacia tamiza la luz, envolviendo las verdades de serenidad madura.

Y mientras recorremos el camino, trataré de deleitaros, con reflexiones que sin ser incuestionables son, por lo menos, dignas de ser compartidas.

Así pues, sí estáis dispuestos, iniciemos la marcha.

Una gran mayoría de especialistas y estudiosos de la conducta humana centran sus investigaciones en por qué algunas personas pierden su equilibrio hasta llegar a enfermar y enloquecer. Cuando, la interrogación resulta más esclarecedora si la planteamos a la inversa: Lo sorprendente es que no nos desequilibremos todos, tanto a nivel personal como social, hasta el extremo de enfermar psíquica y físicamente, somatizando nuestros conflictos.

Nosotros, los “homo sapiens sapiens”, “els resabuts”, hemos transcendido, dotados de inteligencia y raciocinio, la condición del resto de seres vivos que habitan nuestro planeta. Habiendo sido individualizados gracias a la capacidad de ser conscientes sobre nosotros mismos y sobre la realidad que nos contiene.

Sin embargo, esas capacidades que nos hacen tan únicos, coexisten, como un todo, danzando al mismo son, con el poderoso impulso de nuestros instintos y con unas herramientas de percepción natural, los sentidos, cuyos procesos elaboran en nuestro cerebro un resultado simbiótico donde las cualidades y calidades de la apreciación relativizan la verdad obtenida.

Por lo tanto, conscientes de nuestra transitoriedad, del tiempo que media entre nuestro nacimiento y nuestra muerte, al que llamamos “vida”. Conscientes de nuestra propia existencia donde los conflictos, el sufrimiento y las enfermedades son parte inherente de la misma, vivimos, desarrollando, entre sombras y contrastes, “estrategias” que sustenten, nuestras vidas, en un permanente e inestable equilibrio.

Lo sorprendente es que no nos desequilibremos todos, enfermando psíquica y físicamente.

Y en ese afán por sustentarnos, vamos contrarrestando “nuestras propias circunstancias” recurriendo a mecanismos compensatorios como la necesidad de externalizar responsabilidades, atribuyendo y culpando a los demás, y a causas ajenas, de todos nuestros males. Con mecanismos compensatorios como la necesidad, mal entendida, de aceptación, prestigio y reconocimiento; de poder y dominio. Con mecanismos compensatorios como la necesidad, aniquiladora, de adherirnos y someternos a alguien o a algo que de razón a nuestro existir; algunas veces hasta el extremo de fanatizarnos.

Con mecanismos compensatorios, que como cataplasmas, nos alivian y entretienen mientras omitimos tomar las riendas de nuestra propia existencia. Resignando nuestras vidas, a tal suerte, que esas “estrategias” con las que intentamos sustentarnos van convirtiendo nuestras vidas, sin lograr orientarlas, en algo tan confuso y sombrío, “COMO UNA MALA NOCHE ETERNA” (*).

“UNA MALA NOCHE ETERNA” (*) de la que, únicamente, podremos librarnos cuando seamos bendecidos con el don y la gracia de considerar la posibilidad de un”DESPERTAR”.
Y a raíz de esa bendición, de ese primer destello de luz, mediante “respuestas personales, proactivas y plenas a la vida” (*), alcancemos a evolucionar desde el “homo sapiens sapiens” “el resabut” hasta el “hombre iniciado”, el “homo initium”. Orientando y equilibrando nuestras vidas, mientras degradamos nuestras oscuridades, en una constante búsqueda de la verdad que tiene su cúspide en la utopía de la “ILUMINACION”.

Serenemos el paso y sin aminorar la marcha maravillémonos con el paisaje. ¿No oís, queridos hermanos, el rumor de un manantial? Allí arriba, junto al granado en flor, el chorro de agua clara. Esa es la fuente donde nace el arroyo que fluye valle abajo.

Métodos hay, de oriente a occidente, brindándonos caminos hacia la “ILUMINACION”. Entre ellos, nuestro respetado método masónico.

Pero, como sabéis, todos los métodos tienden a lo mismo. Nos ofrecen la posibilidad, siguiendo sus procesos, de alcanzar un objetivo. Sin embargo, ninguno de ellos, por el mismo hecho de ser lo que son, de ningún modo, podrá garantizarnos el éxito; ninguno de ellos, podrá asegurarnos la llegada a la meta.

En consecuencia, por mucho que lo pretendamos, no encontraremos en el “método masónico” ninguna garantía, ni hallaremos ningún tipo de aval, que certifique, que a través de nuestros trabajos conseguiremos alcanzar nuestro “autoesclarecimiento”, evolucionando hacia ese “hombre iniciado” que equilibra su existencia en la búsqueda de la verdad.

Plurales y variadas pueden ser las razones y los intereses personales, por los que alguien toma la decisión de llamar a las puertas de la masonería.

Y una vez, ya miembros de la Orden, la clave de cómo viviremos nuestra “vida masónica” estará en la naturaleza de esas mismas razones e intereses, que buscando ser satisfechos, irán empujando nuestros trabajos hacia el logro de sus fines.
Si nuestras razones e intereses por la masonería son impulsados por motivos profanos, espoleados por nuestras propias carencias, fustigados por cualquier “mecanismo compensatorio”; sin una orientación sincera que nos dirija hacia la búsqueda de la luz, sin una necesidad real de “autoesclarecimiento”, los trabajos que llevemos a cabo, serán todo lo que imaginemos, todo lo que queramos, todo menos trabajos “iniciáticos”.

Y nosotros podremos llegar a ser “eruditos” en “historia local y universal de la masonería, sus símbolos y rituales”. Podremos hablar y escribir en “lenguaje masónico florido”. Podremos ostentar, en nuestros curriculums, todos los grados, cargos, atributos y condecoraciones posibles. Podremos tener toda la repercusión masónica y profana que ambicionemos. Pero, sin un interés sincero, sin una necesidad real que aliente nuestros trabajos hacia la búsqueda de la luz, hacia nuestro “autoesclarecimiento”; nosotros, seremos todo que imaginemos, todo lo que queramos, todo menos masones vocacionados. Renunciando, por ello, a formar parte de ese “HOMBRE NUEVO” y “EVOLUCIONADO” que se conforma mágicamente con “el hombre iniciado”. Renunciando, por ello, a participar en la construcción de un “nuevo mundo”, levantando nuestro propio Templo

¡Cuidado con resbalar, apoyar bien los pies!
¡Qué hermosura, como “SEDUCEN” los reflejos de la luz del sol sobre la corriente cristalina y las piedras pulidas del arroyo!....... “Quien tenga oídos para oír, que oiga”.

¡La “ILUMINACION”! ¡El “AUTOESCLARECIMIENTO”! ¡El “HOMBRE INICIADO”! ¡Sí, una utopía!

Pero, la belleza de la utopía no reside en lo que uno espera encontrar en un punto ideal de llegada. La belleza de la utopía “ES”, se manifiesta, nos envuelve y embarga, cuando en el tránsito hacia ese ideal, trabajamos orientando cada uno de nuestros pasos.

Hablando de llegadas, he aquí, frente a nosotros, con toda su majestuosa estampa, la acacia centenaria.
¡Corramos, queridos hermanos, y amparémonos bajo su profuso follaje! Y rodeando su tronco leñoso disfrutemos de la envergadura de su frondosidad, recreándonos con las tonalidades de su verdor perenne.

¡Que bella es la mística que se desprende de los rituales donde los seres se sienten hermanados!

En verdad, la gracia capital de la vocación masónica es, que aquel que la posee, “el vocacionado”, vive el ejercicio de esa vocación como su mejor recompensa.

Una recompensa mayor y más amada que todos los “pluses”, “primas”, “prebendas” y “sobresueldos” que pudiera alcanzar como consecuencia de pertenecer a una u otra logia, a una u otra obediencia.

QQ.•. HH.•. todos en vuestros diferentes grados y condiciones.

Aquí y ahora, en este lugar donde la acacia tamiza la luz, envolviendo las verdades de serenidad madura, quiero cuestionarme con todos vosotros, si son necesarias mayores reflexiones que las compartidas, para sentirnos llamados a renovar, cada vez que se presente la oportunidad, nuestro interés por la masonería, vocacionándolo.

Aquí y ahora, en este lugar donde la acacia tamiza la luz, envolviendo las verdades de serenidad madura, quiero cuestionarme con todos vosotros, si son necesarias mayores razones que las expuestas, para responder, positivamente, sobre la vigencia y el sentido de la masonería en este siglo XXI (e.v.)

“Hermano Primer Vigilante ¿Qué pedimos cuando entramos por primera vez en el Templo?”
“La Luz, Venerable Maestro”

Que nuestra disposición para salir a su encuentro nos de la FUERZA adecuada y necesaria para llevar a buen término, y con toda su BELLEZA, nuestros trabajos iniciáticos.

Que la SABIDURIA visite nuestros espíritus y ensalce nuestros corazones.

(*) Esta aportación ha nacido como punta de iceberg emergida de la reflexión e interiorización de un número de lecturas realizadas a lo largo de varios meses. He querido utilizar como mía, ya interiorizada y cargada de significado, alguna frase del maestro D.T. Suzuki; alguna expresión, iluminada, del Dalai Lama (“UNA MALA NOCHE ETERNA”), así como alguna estructura de razonamiento, ya integrada en mis sinapsis, de filósofos como Adela Cortina, entre otros. No he nombrado, a ninguno de ellos, por no romper el hilo de la reflexión y no distraer de su intención mayéutica.




Español/ English/ Français...HOMO INITIUM



ESPAÑOL / ENGLISH / FRANÇAIS

HOMO INITIUM

ESPAÑOL…Si has podido vivenciar de un modo “íntimo” y “secreto”, “místico” e “individual” que “SER MASON” es formar parte de ese “HOMBRE NUEVO” y “EVOLUCIONADO” que se conforma mágicamente con “EL HOMBRE INICIADO”; participando, por ello, en la construcción de un “NUEVO MUNDO”….Si esa vivencia te ha llevado a reconocer que la gracia capital de la Vocación Masónica es, que aquel que la posee, “el vocacionado”, vive el ejercicio de esa vocación como su mejor recompensa….Entonces, si es así, todo lo que compartamos en este blog será para nuestro provecho.

ENGLISH…If you could feel, in a "intimate" and "secret" way, in a “mystical" and "individual" way, that to "be FREEMASON" is to be part of a “NEW MAN” and "EVOLVED MAN ", magically formed as "HOMO INITIUM"; participating in the construction of a "NEW WORLD".... If this experience has led you recognize that the cardinal godsend of the “VOCATIONAL FREEMASON” is that one who has this “VOCATIONAL NEED” lives the practice of “his vocational” as his best prize, reward and salary.... So, if you can feel and believe it, all sharing with you in this blog will be for your benefit.

FRANÇAIS... Si vous pouvez éprouver d´une manière "intime" et "secrète", "mystique" et “individuelle”que “ÊTRE FRANC-MAÇON” c´est être partie d´un "HOMME NOUVEAU" et "EVOLUÉ", magiquement généré avec “L´HOMME INITIÉ”; participant, en conséquence, à la construction d'un "nouveau monde"... Si cette expérience vous a fait reconnaître que la grâce capitale de la vocation maçonnique est que, la personne vocationnée, vit l´exercice de leur vocation comme sa meilleure récompense…, donc, s´il en était ainsi, tous les publications partages avec vous sur ce blog seront pour votre profit.

Español... ¿Estimado Hermano, crees tú que tu propia “PIEDRA BRUTA” puede hablarte?



¿Estimado Hermano, crees tú que tu propia “PIEDRA BRUTA” puede hablarte?

…hablarte a través de esos maravillosos caminos, que se conforman con los pensamientos, los sentimientos y las emociones, y, que como termómetros, si sabemos prestar atención, nos van a revelar la verdadera morfología de nuestra “PIEDRA BRUTA”.

Nosotros somos el fruto de nuestro pasado; y de él debe emanar nuestro deseo de conocer, nuestro anhelo por la verdad y nuestra necesidad por el crecimiento personal.

Nosotros somos la piedra bruta, arrancada de las entrañas de la tierra. Compuesta por la acumulación de los sedimentos de los años vividos y metamorfoseada por el calor y la presión de tantas ideas y emociones.

Nosotros somos, desde nuestra INDIVIDUALIDAD, quienes debemos liberarla de sus imperfecciones y asperezas, quienes debemos desbastarla con la voluntad del martillo y la razón del cincel.


English... Dear Brother, do you believe that your own “ROUGH STONE” can speak to you?



Dear Brother, do you believe that your own “ROUGH STONE” can speak to you?

…speaking to you though some marvelous paths, build by the thoughts, feelings and emotions, which as thermometer, if we can pay attention, these paths, are going to reveal us the true morphology of our “ROUGH STONE”.

We are the fruit of our past; from it has to emanate our wish of knowledge, our desire of the truth and our need of personal growth.

We are the “ROUGH STONE”, removed from the core of the earth. Composed of the accumulated sediments, deposited by the years of our lives, and metamorphosed by the heat and the pressure from so much thoughts and emotions.

We are, from our “INDIVIDUALITY”, who have to release the stone from its imperfection and roughness. We are who have to shape and polish our stone by the will of the hammer and the reason of the chisel.


Français... Cher Frère, croyez-vous que votre PIERRE BRUTE peut vous parler?




Cher Frère, croyez-vous que votre PIERRE BRUTE peut vous parler?

…vous parler á travers de ces merveilleux chemins, lesquels sont contruites avec les pensées, les sentiments et les emotions; et, comme thermomètres, si nous savons prêter attention, ils vont nous révéler la veritable morphologie de notre “PIERRE BRUTE”.

Nous sommes le fruit du notre passé; et de ce passé doit meaner notre désir de connaissance, notre aspiration de vérité et notre besoin de croissance personelle.

Nous sommes la “PIERRE BRUTE” déracinée des entrailles de la terre. Composé pour l´accumulation des sediments déposées pour les années vécues et métamorphosées pour le chaleur et la pression d´autant pensées et emotions.

C´est nous, avec notre INDIVIDUALITÉ, qui devons libérer la pierre de ses imperfections et rugosité; c´est nous qui devons dégrossir la Pierre avec la volonté du marteau et la raison du ciseau.


Español...sobre la importancia del símbolo V.I.T.R.I.O.L.



En esta publicación voy a reflexionar sobre el paso siguiente a lo compartido con todos vosotros en la anterior publicación titulada “Ser Masón: Una necesidad vocacionada”.

Tal como pudisteis leer en la anterior publicación, se trata de “reflexiones que sin ser incuestionables son, por lo menos, dignas de ser compartidas”.

Si has podido vivenciar de un modo “íntimo” y “secreto”, “místico” e “individual” que “SER MASON” es formar parte de ese “HOMBRE NUEVO” y “EVOLUCIONADO” que se conforma mágicamente con “el hombre iniciado”; participando, por ello, en la construcción de un “nuevo mundo”….Si esa vivencia te ha llevado a reconocer que la gracia capital de la Vocación Masónica es, que aquel que la posee, “el vocacionado”, vive el ejercicio de esa vocación como su mejor recompensa….Entonces, si es así, todo lo que comparta contigo en esta nueva publicación será de tu provecho.

La cuestión clave es: ¿En qué consiste el trabajo del Masón, del iniciado?

Muchos queremos cambiar el mundo. Muchos queremos mejorar “la humanidad” en todos sus aspectos: social, moral, económica, cultural y políticamente. Muchos, con buena fe, cooperamos, militamos, formamos parte de ONGs, partidos políticos, sindicatos y otros tipos de asociaciones.

Muchos creemos que a través de la Masonería podemos canalizar y materializar ese interés por la mejora de “la humanidad”. En efecto, ¡así es! Pero, muchos podemos llegar a confundir la Masonería con otro tipo de grupos, y organizaciones, como las nombradas ONGs, partidos políticos, sindicatos u otra clase de asociaciones culturales, políticas, religiosas, empresariales, filosóficas,…que tengan como objeto y común denominador : la mejora del mundo. Y, como consecuencia, esta confusión nos impida reconocer el sentido real, la vigencia y el beneficio de la Masonería. Y, lo que puede ser peor, conformar nuestras logias con “MANDILES SIN MASON”.

¿Dónde reside la diferencia entre la Masonería y otros tipos de asociaciones?

“Muchos queremos cambiar el mundo, que el mundo mejore. Pero pocos estamos dispuestos a empezar por donde únicamente puede empezarse: CAMBIARSE A UNO MISMO.”

¡He aquí donde se diferencia la Masonería!,

Y así se le presenta al candidato, en la Cámara de Reflexión, con uno de los primeros símbolos: V.I.T.R.I.O.L.

“VISITA INTERIORA TERRA RECTIFICANDO INVENIES OCCULTUM LAPIDEM”

Q:.H:., en esto consiste el trabajo del Masón, del iniciado: ¡DESBASTAR LA PIEDRA BRUTA! Pulir nuestra propia piedra a través de nuestro trabajo personal e íntimo; a través de nuestro trabajo iniciático.

Si no has podido reconocer la vital importancia del acróstico V.I.T.R.I.O.L, de nada “masónico” te aprovechará la pertenencia a la Masonería, ya que no encontrarás a tu maestro interno, ni podrás ver tu propia luz en tu mundo interior. Pasarás de un grado a otro, creyendo que la “perfección” está ligada a unos grados limitados y otorgados por los hombres. Y, a pesar de llamarte Masón, “ estarás renunciando a formar parte de ese “HOMBRE NUEVO” y “EVOLUCIONADO” que se conforma mágicamente con “el hombre iniciado”; estarás renunciando a participar en la construcción de un “nuevo mundo”.


No pretendo con esta publicación violentar, ni molestar profundamente a los QQ:.HH:. Masones instalados y acomodados en una Masonería donde una mala comprensión del significado del “trabajo iniciático” y “la simbología del acróstico V.I.T.R.I.O.L.” ha constituido una parte de las logias con un buen número de “MANDILES SIN MASON”; degenerando, que no evolucionando, el sentido y la vigencia de la Masonería en este siglo XXI.

English...about the importance of the symbol V.I.T.R.I.O.L.

In this publication, as the next step of my previous one, entitled “TO BE” A FREEMASON: A VOCATIONAL NEED”; I would like to reflect and share my thoughts about the importance of the symbol V.I.T.R.I.O.L.

Reflections that, without are unquestionable thoughts, they are worthy of consideration and interesting to be share, at least.

If you could feel, in a "intimate" and "secret" way, in a “mystical" and "individual" way, that to "be FREEMASON" is to be part of a “NEW MAN” and "EVOLVED MAN ", magically formed as "HOMO INITIUM"; participating in the construction of a "NEW WORLD".... If this experience has led you recognize that the cardinal godsend of the “VOCATIONAL FREEMASON” is that one who has this “VOCATIONAL NEED” lives the practice of “his vocational” as his best prize, reward and salary.... So, if you can feel and believe it, all sharing with you in this new publication will be for your benefit.

The key question is: what does a Freemason work consists of?

Many of us want to change the world. Many of us want to improve the "the mankind project" in all its sides and aspects: social, moral, economic, cultural and political. Many of us, in good faith, we cooperate been part of some NGO´s; many of us, in good faith, we are politically active been members of a political party; many of us, in good faith, we are part of other kinds of social, philosophical or trade associations.

Many of us, in good faith, we believe that through the Freemasonry we can channel and crystallize our interest in the improvement of “the mankind project". Indeed, we can! But, unfortunately, we can take a wrong way and mistake Freemasonry for other groups and organizations such as NGO´s, political parties, trade unions or other cultural, religious, philosophical or business associations, which have as object and common denominator: the improvement of the world. And, as a result, this confusion is preventing us to recognize the real sense, the validity, the relevance and the benefit of the Freemasonry. It can be worse; this confusion could shape and fill our Lodges with "APRONS without MASON".

Where is the capital difference between FREEMASONRY and other kinds of associations?

"Many of us want to change the world, to improve “the mankind project”. But, not many of us are ready and willing to start from the most essential and effective way, doing what only we can do: “CHANGING ONESELF."

Right here is where Freemasonry differs from other kinds of associations!

And in this way is presented to the freemason´s candidate, in the Chamber of reflection, the acrostic V.I.T.R.I.O.L., as one of the first symbols.

“VISITA INTERIORA TERRA RECTIFICANDO INVENIES OCCULTUM LAPIDEM”

Dear Brother, this is the freemason´s work, as “Homo Initium”: SHAPE AND POLISH OUR ROUGH STONE!


If we cannot recognize the vital importance of the acrostic V.I.T.R.I.O.L., we will not benefit much from Freemasonry, joining a Masonic Lodge. And, we will go thought a number of “Masonic Degrees”, believing that “our self improvement” is linked to a limited number of Masonic Degrees granted by other “Men”. So, we will not find our “Inner Master”; we will not view our own “Light” in our “Inner World”.

Moreover, in spite of been dressed with a “Masonic Apron” we will not be part of a “NEW MAN” and "EVOLVED MAN ", magically formed as "HOMO INITIUM"; participating in the construction of a "NEW WORLD".

With this publication I do not try to rape or disturb any Brother adapted and boxed in a “Freemasonry”, where, due poor understanding of the meaning of the acrostic V.I.T.R.I.O.L. have collaborated to shape and fill their Lodges with "APRONS without MASON". Consequently, due this wrong and poor understanding of the Freemasonry, we are degenerating the meaning and the validity of the Freemasonry in the 21st century.